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学界有哪位学者做过有关“镜子”的研究?

青海龙网摘要:【目前正在做隋,学界有哪位学者做过有关“镜子”的研究?】樋口隆康《古镜》周世荣《铜镜图案》孔祥星、刘一曼《中国古代铜镜》管维良《中国铜镜史》《后汉镜铭集释》梁上椿《古镜研究泛论》梅丛笑《以铜为鉴》孔祥星主编《中国铜镜图录》or中国古镜图录?记不清了…九十年代的书《中国青铜器全集》卷十六?铜久魅这是...


目前正在做隋唐铜镜相关主题的论文,希望能对题主有帮助吧。这些只是暂时的,因为我最近在忙于其他事务没做论文(惭愧),后续会再来更新。另外因为限于隋唐,可能有局限性,不要嫌弃。罗振玉《古镜图录》梅园末治《唐镜大观》樋口隆康《古镜》周世荣《铜镜图案》孔祥星、刘一曼《中国古代铜镜》管维良《中国铜镜史》《后汉镜铭集释》梁上椿《古镜研究总论》梅丛笑《以铜为鉴》孔祥星主编《中国铜镜图录》or中国古镜图录?记不清了…九十年代的书《中国青铜器全集》卷十六?铜镜这是我目前参考过的书目,并没有涉及到论文。ps:好奇题主是想做博士论文吗?范围好大……2016.05.30修改分割线----------------------------------------------------------------------------------------------------------答辩已经结束,论文仍然在改,虽然可能题主已经不需要这个答案了,但是,善始善终吧:)资料来源:我的毕业论文参考文献部分1、古籍(金石学相关文献为主):王黼编,泊如斋重修:《宣和博古图录》
王俅:《啸堂集古录》
钱坫:《浣花拜石轩镜铭集录》
冯云鹏、冯云鹓编著:《金石索》
梁诗正、蒋溥:《西清古鉴》
徐元润:《铜仙传》
2、图录
王士伦编:《浙江出土铜镜选集》
陕西省文物管理委员会编:《陕西省出土铜镜》
周世荣:《铜镜图案:湖南出土历代铜镜》
洛阳博物馆:《洛阳出土铜镜》
张英:《吉林出土铜镜》
郭玉海:《故宫藏镜》
河北省文物研究所编:《历代铜镜纹饰》
孔祥星:《中国铜镜图典》
旅顺博物馆编:《旅顺博物馆藏镜》
刘永明编著:《汉唐纪年镜图录》
广西壮族自治区博物馆编:《广西铜镜》
上海博物馆:《练形神冶 莹质良工——上海博物馆藏铜镜精品》
王士伦:《浙江出土铜镜》
陈凤九主编:《丹阳铜镜青瓷博物馆——千镜堂》
安徽省文物考古研究所、六安市文物局:《六安出土铜镜》
长沙市博物馆编著:《楚风汉韵:长沙市博物馆藏镜》
南阳市文物考古研究所:《南阳出土铜镜》
施万逸:《海外庋藏中国青铜器、金银器、铜镜精品集》
淮南市博物馆编著:《淮南市博物馆藏镜》
陕西历史博物馆编:《千秋金鉴:陕西历史博物馆藏铜镜集成》
霍宏伟、史家珍主编:《洛镜铜华:洛阳铜镜发现与研究》
蚌埠市博物馆编著:《蚌埠市博物馆铜镜集萃》
3、研究专著
罗振玉:《古镜图录》
沈从文编:《唐宋铜镜》
孔祥星、刘一曼:《中国古代铜镜》
周世荣:《中华历代铜镜鉴定》
聂世美:《菱花照影》
何堂坤:《中国古代铜镜的技术研究》
常智奇:《中国铜镜美学发展史》
沈从文:《铜镜史话》
王纲怀:《日本蓬莱纹铜镜研究》
山东省文物考古研究所编:《鉴耀齐鲁:山东省文物考古研究所出土铜镜研究》
A.A.提什金、H.H.谢列金著,陕西省考古研究院译:《金属镜:阿尔泰古代和中世纪的资料》
梅丛笑:《以铜为鉴——中国古代铜镜艺术》
管维良:《中国铜镜史》
冬冰主编:《铜镜照射的盛世之光——海上丝绸之路扬州段遗迹及隋唐扬州研究》
以上书目是我直接从自己论文里粘贴的,只将出版信息删掉了,所以,请勿转载,谢谢。
2016.06.07修改分割线--------------------------------------------------------------------------------------------------
修正了上面的一个标题没加标号的问题= =

■网友五十九
关注这个话题有些日子了,本来想看有什么关于艺术中的“镜子研究”的,但貌似这个问题…我自己找到了一些答案。==人与镜子之间有各种各样的矛盾冲突,从镜子衍生出来的有善与恶,上帝与魔鬼,男人与女人,自我与影子,心理与道德,就艺术史来说,对镜子的研究,主要的有在15世纪后对文艺复兴画作的研究,对扭曲的镜像雕塑与观众的研究,对摄影作品的研究,女性视角啊....等等等等等等等等....(但题主的哪些学者的哪些研究....这个问题实在是太大了太大了.....==为何不动手上数据库去看去....问有啥用....;话虽如此,既然都答了,就给几个艺术与镜子的例子吧....)———注:以下内容中所指“镜子”为15世纪威尼斯制造的玻璃箔片镜。从16世纪开始,“镜子”作为一种隐喻、图像、工具和媒体出现在整个艺术理论和实践中,似乎成了艺术本身的代名词。【“反映”与“认识”】15世纪威尼斯的玻璃制造商发明了背后贴有箔片的透明玻璃板,可以在更大的表层上投射出清晰的映像,艺术家们迷恋镜子能反映事物以及其他的功能使得“镜子”成为了一个画家工作室的标准配置。叔本华认为:“一个人照镜子时,永远不会是以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识会不停地提醒自己---我看到的不是另一个的自我,而是“我”的自我。” 当一个人在镜中建立自我形象的时候,便成了“一场自我的表演”:观看自己与被观看,认识自己与被认识。达芬奇在笔记中就反复提醒画家们在工作室放置平面镜,提倡“像镜子一样思考”,思维则保持“像镜面一样清晰“。文艺复兴时期的画家便使用兴起的平面玻璃镜子为自己作画,以这样的方式仔细地自省和自我呈现。【“模拟”到“再现”】当然,有平面镜也有凸面镜,到了文艺复兴晚期,手法主义的出现,艺术家开始创造一种令人不安的执拗而富有想象力的风格,从而表现人类灵魂深处的焦虑。代表画家帕尔米贾尼诺提出了一个矫饰主义的难题:如果镜子反映并扭曲现实,那么现实只能通过扭曲的方式反映并呈现。帕尔米贾尼诺 《凸镜里的自画像》1524年

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